鸿烈传

本文全文转载子夜星网站所收录的《心之力》原文，包括前后的按语，一字未改 《心之力》的原作据传是教员写于 1917年，他那时 23 岁。通读此文，可见此文作者必然对中国乃至世界的历史有着于当下的历史叙事非常不同的认知，而与本博史观相近。比如他指出中华文明是「人文始祖」，是「万国文明正义道德的始创者」，是「诸国中最致力于人类与天地万物精神相互养塑者」，是「地球优雅文明之发祥渊源」，是「为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者」，这些观点与本博史观完全一致。作者还明确指出：「外四贼，乃倭寇王室、魔盗人种之犹太邪教及衍生诸教魁首、欧洲强盗王室、周边忤逆背叛之肖小诸国之王室家族」，这其中

人之痛苦来自于愚钝；若能获得智慧，人便会获得无尽快乐。古人说「朝闻道，夕死可矣」 现代社会正处于宗教横流的黑暗时代，虽然当下科技鼎盛，日新月异，但人们的心灵被一层层厚厚垒积的错误观念与思想所蒙蔽了 要获得智慧之钥，须回顾历史。中国古人曾不止一次指出过方向，但他们原本系统的知识体系被人打破和肢解，被人篡改和涂抹，变得支离破碎、形象扭曲、随风飘散…众人无法知悉古人所给出的解锁智慧的钥匙是怎样的，接下来我将尝试复原。 综合先秦格致学和隋唐佛学两个时期的资料会发现，古人把人的智慧状态由低到高划分为三重境界： * 无明 * 明德 * 明明德 无明，是佛学用语。比如《心经》“无眼界，乃至无

近日，忽然听到一首改编自《玉盘》的歌曲《炎黄》，刚听开头就被吸引了，认真的听了几遍，整首歌词改编的非常不错，使得此歌成为了一首真正的战歌。兴致一起，索性改了最后两段的几处（斜体并下划线标记），让它更彰显中华文明、炎黄子孙的武德气质 填词：亓琛，荆琦 合唱：中国人民解放军94201部队，空军济南蓝天幼儿园小云雀合唱团 炎黄炎黄，你为何巍峨立东方 炎黄炎黄，你为何万年永流长 炎黄炎黄，你为何甲骨龟裂文千行，曾经沧桑 （曾经沧桑，今富强） 炎黄炎黄，你可曾记得旧时殇 炎黄炎黄，你可曾记得浴血征四方 炎黄炎黄，你可曾记得雄心万丈拓国疆 炎黄，炎黄，炎黄，永流长 炎黄炎黄，砥风浪 炎黄炎黄，正

中国近100年，就曾经发生过两次打倒孔家店的运动，一次是1919年的五四运动，一次是1974年的批林批孔运动。为什么孔家店会在短短 55 年间隔时间中会被两次打倒？ 看完此篇文章，应该就会理解了，而现在距离上一次打倒孔家店已经过去了 51 年 孔家店，自然就是孔子及其背后的儒家，要捋清儒家的本源问题，有点复杂，因此本文会比较长，将从如下多个角度、无死角式的梳理： * 孔子的神迹身世 * 孔子的真实为人 —— 从《论语.阳货篇》《荀子.宥坐》《史记.孔子世家》《孔子见老子壁画》《中山狼传》解读 * 先秦诸子均痛斥儒及孔子门徒 —— 从《墨子.非儒下》《荀子.非十二子》解读 * 孔子门

要认识和理解真正的历史真相，首先要知道影响近代历史最大的三种力量的本源方可，这三种力量分别是： * 美国 * 儒教 * 天主教与基督教 美国，按现在的历史叙事，其发源于乘坐五月花号从欧洲到美国避难的清教徒们，这个叙事显然是经过美化，隐瞒了事实的。要了解美国的本源，最直接的方式就是从其国徽入手 美国国徽最显著的特征就是其中有许多与数字十三有关的元素，悬在鹰头上的星星有 13 颗，鹰胸前的红白条纹有 13 条，鹰爪所抓的橄榄枝上的橄榄叶有 13 片，橄榄果有 13 颗，鹰抓的一把箭有 13 支。按现在历史叙事，这是因为美国建国之初，是由 13 个州所组成的，但是，13 这个数字，其

中国人一直把火烧圆明园当作民族的痛苦而铭记，有人曾经提议进行修复，但如果读了此文之后，就明白应该把它保持现在的样子，让中国后代每一代都知道究竟发生了什么 本文将尝试分析火烧圆明园究竟意味着什么，圆明园的原本样貌和作用可能是什么，以及为何西方是从此之后开始崛起的？ 考察中国科技古代历史，就像要把一面被砸的粉碎并被人哄抢一空，仅剩下的粉末也随风吹散的镜子拼接还原，而圆明园可能就是这面镜子中最为夺目、也最为惊艳的一块 此为「郑和与几何」系列文章第六篇 考察了中国古代科技历史脉络之后，会发现中国 5000 年历史虽然王朝更替频发，但华夏文明的火种总是保存在华夏大地之中，总会重新发芽繁盛起来。但火

在明白郑和很可能是一位变法大臣，以及洪武、永乐和宣德年间正在进行社会变革之后，随之而来的另外几个大问题是： 为何这场社会变革会嘎然而止？ 为何测量了更准确的天文数据却没有修改历法？ 为何明初的航海、天文、冶铁等技术和社会变革资料在成化甚至正统年间就不见了？ 本文就尝试分析和给出可能的答案，本文的分析皆从历史史料出发，但是分析结果相信对现代也有许多启发。而其中可能有些结论会让许多人接受不了，但历史如镜，如果我们不能正视真实的历史，那么历史必然还会反复上演。 据说黑格尔说过：人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取到任何教训 这句话的背景显然是人们面对历史是非常不诚实的，

在发现「坤舆万国全图」只能是中国人绘制于 1429 ～ 1433 年间之后，首先让我想到的就是郑和 但这也随之带来一个巨大的问题，郑和的真实身份究竟是什么？如果按现在历史叙事，他只是一个宦官，怎么可能绘制出如此令人惊叹的全球天文和大地测绘地图呢？ 通过此文，我将尝试解答此问题，并进一步揭示明朝初年可能在进行的社会变革，一窥明初那些乱局背后的原委。可能判断会有偏颇，但相信会提供新的视野看待明初，可以重新解读史料，发掘出更真实的明朝历史 此为「郑和与几何」系列文章第四篇 郑和下西洋的次数有多种说法，有七次也有九次，但其时间跨度按目前所知的记录是 1405 - 1433。下面列举一些不寻常

在深入考察一些中国古代科技古籍之后，让我越来越惊诧于古人的智慧和科技成就。但随之而来的问题是，这些技术是古人们在实践中不断总结出来的个人智慧，还是有一种机制和组织来达成的呢？ 要找到这个答案异常困难，因为我们所面对的仿佛是一面被砸的粉碎并被人哄抢一空，仅剩下的粉末也随风吹散的镜子，不知道它原来的样子，不知道它曾经包括哪些部分，甚至不知道它可能是圆还是方，是否有镂空或雕花，这些均都不知晓… 要完成这样的工作，远比福尔摩斯探案，破解达芬奇密码困难的多… 有幸的是，我在许多古籍的只言片语中发现了诸多线索，逐渐找到了一个清晰的脉络，可能并不十分准确，但足以拼出一个大致的轮廓和框架。现在分享出来，希

据传，阿基米德曾经说过：给我一个支点，我就能翘起整个地球。很显然，至今还没有人找到这个支点。 但我找到了一幅可以撬动整个世界历史的地图。此地图对世界历史影响之大，旷古罕见。它曾经改变了两次世界历史。现在，我认为它将第三次改变世界历史。 此为「郑和与几何」系列文章第二篇 中国自古就非常重视地图，地图甚至是一个国家最高机密，非君王和五军统帅不能视之。作为每个中国人都耳熟能详的「荆轲刺秦」就充分说明国家地图是无价之宝。 陈子龙在成书于崇祯戌寅年(1648)的「古今舆地图」序中提到**「图之为用尚矣，而舆地尤要。周礼天下之图既掌于大司徒，复掌于职方氏」**，即「舆地图」对一个国家而言非常重要，

适逢甲辰龙年春节之际，我自去年十月下旬开始考察中国古代科技历史真相已近三月半，恰好有了大致成果。虽然尚有诸多细节和问题需要探究，但总体脉络已经清晰，总体框架基本稳定，可以分享出来，启发更多人深入发掘和研究，毕竟中国古代自春秋战国以降，2700 多年的科技历史究竟如何，非一人之力可以完成。 我将开始撰写系列文章，不知会撰写几篇，姑且以「郑和与几何」为名，此为第一篇 虽然我最早考察的是「几何原本」，但真正让我拉开被隐没的、令人赞叹不已的中国古代科技辉煌历史大幕的，却是与「大年初一」有关，所以，我将由此开始叙述。 「大年初一」对中国的古人有着非常重要的意义。 管子(公元前770～公元前476

考科学之史，自当先明辨其理定其界，若理不明则无可考，界不明则无可格。 科学之理有两类： 一曰解释：其重于描述现象，因人而异，譬如经济学于通膨成因有数种解释，一曰货币超发一曰汇率贬值一曰大宗商品价格高企，不一而足，无统一之理，须视学派之别。 二曰原理：则重于理清机制，可于实践验证，其适广而可靠。如重学化学天文学等，甚至可用算学准确测算，与实际相较甚微矣。 解释之理乃伪科学或准科学，仅原理之理可称为真科学。 科学之理与其他思想相较有五大特征： 一曰格致定界：科学乃格致之学，辨其特征，察其属性，显其规律，廓其模式，予以定界，以何为始终，适用范围几何，取象比类以适同类之物。界之不存或诸界混

历史之堆叠有若地质之层积，新生层堆叠于中生层之上，中生层堆叠于初生层之上。历史虽错综复杂真伪交织，但堆叠之次序无可改变，可作考察之基准。次序颠倒或混乱必有疑。故考察某之历史，当先断定其所属时期或年代为宜，称此为断代。 断代之法有多种： 一曰 物理断代。即对其物理年代进行测定，如碳 14 法，此法虽准确度较高，但也极易被伪造，比如使用宋纸作宋代绘画之赝品，故此法仍需与他法并用； 二曰 文法断代。古籍原本原著失之若众，仅有近世手抄或刻本，似难分辨所属年代。幸而不同时期与年代之文法风格存有显著差别，如先秦时期之文法简古义奥，今世之文法则冗长浅义。今世之人极难模仿先秦文法之神韵，故文法断代往往神

「几何原本」原作写作的年代应该是在公元前 431年之前， 莒国 被楚国所灭之前，一位墨家的先哲所写 断代方法如下: 1. 利玛窦在 1607年刻印的 6 卷本中，写过一篇文章: 译几何原本引，此文中存在大量的非明朝时期，甚至先秦之后都很少使用的文法模式 经我考察，此文应该是他直接在原版的序上修改而成，可能是为了图方便，或者也是为了增强其学识，因此保留了许多有价值的信息，虽然也删除了一些，并新增了大量伪造历史的内容，但保留下来的这些信息足以用于断代使用了 2. 此文中，使用了大量的 xx 家的称谓，比如几何家、算法家、量法家、天文历家、律吕乐家、兵法家等等，这种称呼方式鲜见于秦朝统