警惕谣言与社会极化
俗话说「谣言止于智者」。但可惜世间的智者稀少，大部分人处于无明的动物般的欲界之中，他们经常被谣言所蛊惑。如果谣言传播的范围不广，仅限于个别人之间，或者谣言仅仅涉及个人的私事，对社会的危害倒并不大，但是如果谣言针对的是公共事务或经济发展，影响的是社会观念和公序良俗，那其危害就非常巨大了
法国大革命前夕，就曾经谣言四起，我们简单列举一些如下：
- “大恐慌” (la Grande Peur): 1789年夏天，法国农村地区流传着贵族雇佣强盗袭击农民的谣言， 导致农民恐慌，纷纷武装起来，攻击贵族庄园，烧毁地契，引发了广泛的暴力和骚乱。
- 国王和王后阴谋: 谣言称国王路易十六和王后玛丽·安托瓦内特密谋反革命，勾结外国势力镇压革命，这加剧了人民对王室的不信任。
- 外国军队入侵: 各种关于外国军队即将入侵法国的传言甚嚣尘上，这些谣言进一步激化了革命的民族主义情绪，并为后来的战争埋下了伏笔。
- 教士和贵族的反革命阴谋: 有传言称教士和贵族正在策划推翻革命，这些传言导致了对教士和贵族的迫害和清洗。
- 面包短缺: 关于面包短缺的谣言也广泛传播，导致民众不满，并成为革命爆发的原因之一。
这些谣言在很大程度上是虚假的，但它们在特定的历史时期具有强大的传播力和影响力，对法国大革命的进程和结果产生了深远的影响
有没有似曾相识？ 是否会联想到近年来的各国的颜色革命，香港黄暴事件，台湾的绿营，西方对中国的黑化，印度对印巴空战的粉饰，以及近几日德国在红海制造的中国军舰激光照射其侦查飞机的子虚乌有之事件？
法国大革命其实是一场悲剧，用现在的眼光来看，实质就是一场颜色革命。虽然人们推翻了法国国王，但是接下来则陷入了恐怖时期，即1793年到1794年间，雅各宾派掌握政权，以革命的名义，大规模政治迫害和处决了许多人
我们刚刚分析过「世界未来三十年」，大家应该知道，当下美国的总策略是要将世界拖入衰退和纷乱之中，现在只有中国稳如泰山，因此，美国及其盟友，以及隐藏在中国体内的千年老妖们会想方设法的也把中国拖入沉沦的漩涡之中，这包括贸易战，科技战，关税战，周边地缘冲突，甚至非常着急的将中国拖入战火之中，当然，也会在中国内部制造动乱，制定错误的经济和科技发展政策
谣言，就是成本非常低的制造社会动乱、影响社会生产，甚至阻碍正确路线执行的方法之一。
而让一个社会纷乱的另一个不但成本低廉，还能“润物细无声”，人不知鬼不觉地改变社会观念，潜移默化地塑造人们思维的方法是制造社会极化。
勒庞在《乌合之众：大众心理研究》就指出，人们如果处于一个群体之中时，往往就会非常容易受到周围人的影响，变得非常愚钝，而完全受外界摆布。群体中的某些居心叵测的意见领袖，常常就会利用这种特征来操纵和控制人们。而要让人们非常容易被操纵，最简单的方法就是“极化”，即让社会两极分化，形成泾渭分明的两种针锋相对的意识形态。当一个原本温和和持有中间立场人们处于这样的场域之中，就会立刻被极化。
这种社会心理的极化现象，就像磁铁的磁化现象非常相像，磁铁的磁化，就是让磁铁中每一个铁原子都按南北朝向统一排列，中间不再存在任何其他朝向的铁原子，此时，任何一个铁原子进入这样的场域，也立刻会保持一样的朝向了。当你拿着这样的一块磁铁，就可以建立一个强大的场域，周边的一切铁质物体都会被吸附其上，随意摆布它们。
同样的，将社会心理极化，并操纵这个被极化了的社会心理场域的人，就可以随意的摆布其中的人们，人们就像被无形之手操纵的木偶，昏昏然而不自知，在这种心理场域中的人，非常容易做出极端的，与其本性，与其道德相违背的事情。
西方民众要想抵御谣言和社会极化，是非常困难的，因为他们没有任何一种可选的方法，所有摆在他们面前的，都是被人精心控制和篡改的宗教教义、历史叙事，政治表演….. 台湾民众现在也处于这种境况之中，摆他们面前的选择也都是错误的，他们选择国民党，民进党，民众党其中的任何一个都是徒劳和错误的…. 人们就像生活在一个玻璃天花板的温室中的蝴蝶，奋力飞向天空，精疲力竭也无法出去，因为真正的出口并不在那看似美好的方向上
那么我们作为中国人应该如何抵御谣言和社会极化呢/？
了解信源背景
制造谣言的通常会有前科，就像喊狼来了的孩子一样，他不会只喊一次，而是会喊三次，五次。因此，如果一个信源之前就多次发布过谣言信息，那么你最好对这个信源所发布的信息都持有高度的警惕；另外，传播谣言需要有媒体矩阵，因此，最好对已经开始传播的热点信息，查看一下转发的信源中是否存在一些有前科的情况，如果存在三五个以上，那肯定就有问题了。俗话说臭味相投，这些人互相转发，自然是居心不良分析热点背后的动机、受益者与社会影响
虽说谣言和社会极化的成本很低，但是发动一次，肯定还是需要有组织，有计划才可以的，即肯定需要有一个团队，需要花费他们的时间和精力，他们肯定会有所图谋。所以，凡是有热点出现，最好先分析一下媒体忽然推送这样的热点，其背后的动机是什么，受益者会是谁，热点的发生对社会造成好的影响，还是不好的影响。如果经过你的分析，其动机和受益者都是有利于媒体自己，或者某个特定人物的私事，那其实没有必要关注和转发，如果对社会会产生分裂和纷乱，会影响社会正常的经济发展，也可以冷静处理让子弹飞一会儿
根据社交传播的规律，一个热点产生的时候，前 5 天热度最高，随之就会逐渐衰减。当你看到一个热点非常可疑的时候，最好让它飞上七天，看看七天之后是否还有人炒作，或者是否有回旋镖出现，是否有人告知事情原委和真相。此时就不要义愤填膺，圣母降临般的立即参与转发了，你的情绪恰恰就是别人想调动的火药桶，因此，最好加一个延迟保护，不要太容易被人点燃了温习一下先秦时期的君子之道，进入明德，甚至明明德的境界
君子，在先秦其实就是坚守大道的领导者，哲人王。君，就是领导者，国有国君，家有家君，并非特指一国之主，而是遍布社会之中，只要是一个群体的领导者，就可以称为君。子，就是能坚守大道的智者，所以先秦诸子都以子尊称。君子，就是这些领导者中具有智慧，谨随大道，戒骄戒躁，始终慎独，他们都是明德，甚至明明德的人。
下面简单解读两段，一窥君子之道的原则：
《中庸》「道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉」
这一段是指，作为一位社会中坚，社会领导者的智者，应该始终坚守大道，不要偏离事物发展，社会发展的规律，当你要有所作为时，务必要切合事物的规律，当你要弹奏音乐抒发感情时，页务必要切中其节律，这样就会中和。中和之时，万物才会和谐发展，无有偏失。《论语.雍也》：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子」
此处的质，应该与定质、流质、气质的质同义，即实在之物体，实际之经验，此处的文，应该与文化、文明、文治武功的文同义，即社会制度，礼乐、法度等抽象之成规，总结之理论。这一句是指，要能做到君子般的智者，不能只偏重经验，也不能只偏重成规，当经验胜过成规的时候，就会蛮野，当成规胜过经验的时候，就会成为历史，需要经验与成规并重。文质彬彬，就是实践与理论兼备，经验与成规互补。
因此，君子之道，其实就还是要不偏不倚，不因噎废食，不教条刻板，不武断臆测，凡事需要具体问题具体分析，需要了解事情规律和原委，需要建立成系统的理论，而不是支离破碎，逻辑很难自洽。所以，中国先秦时候的诸子，其实是君子之道的各种应用，「管子」偏重经济和金融，但也重视军事和科技，「墨子」偏重科技，但是也重视军事和政治，「孙子」偏重军事，但也重视科技与社会心理，「庄子」偏重认知，但也重视方法和文学想象。百家为一脉相承，同根同源，实为一颗大树上的不同枝叶和花果，解决不同的问题需要使用不同的理论，并非儒家所说的互搏互斥的流派。
中国古人给我们留下了非常宝贵的智识财富，我们可以用这些轻松识破谣言和社会极化的企图。事实证明，其实要走正确的道路，只有一条路选择，一条极窄的路，即中国古人从先秦到明初所一直秉承的求真务实，敬奉天道，客观中正，阴阳和合之路。除此之外，都是邪路，都是妖孽。妖孽自古多出自西方，而阴不阴，阳不阳，阴阳对立，以及黑白颠倒，不教化民众向着文明境界发展反而鼓励人们堕落至禽兽般乱伦，不是中华文明，实在是中山狼族专属，是「儒教的底色」。
最后附上「知天命、明明德、立愿景」一文，供希望了解明德与明明德德朋友了解，进入此二境界，那些制造谣言和社会极化的人就很难得逞了，甚至你可以一眼看穿他们的把戏，就像斗战胜佛孙悟空的火眼金睛一般，使得妖魔鬼怪原形毕露。