科学理论之特征及诞生条件

考科学之史，自当先明辨其理定其界，若理不明则无可考，界不明则无可格。

科学之理有两类：

一曰解释：其重于描述现象，因人而异，譬如经济学于通膨成因有数种解释，一曰货币超发一曰汇率贬值一曰大宗商品价格高企，不一而足，无统一之理，须视学派之别。

二曰原理：则重于理清机制，可于实践验证，其适广而可靠。如重学化学天文学等，甚至可用算学准确测算，与实际相较甚微矣。

解释之理乃伪科学或准科学，仅原理之理可称为真科学。

科学之理与其他思想相较有五大特征：

一曰格致定界：科学乃格致之学，辨其特征，察其属性，显其规律，廓其模式，予以定界，以何为始终，适用范围几何，取象比类以适同类之物。界之不存或诸界混淆必无法格致也。如化学分原质为百种，医学有五脏六腑之别，天文细分度分秒以求精准，重学之气有轻养水热等诸种，各物各事皆有其界，皆有其理，再以数形之。而太一太极等类思想，混淆各物差别，以一概全则非科学，实反格致之道也。

二曰凡人复现：科学之理可反复验证无有差别，达成自然之条件即可复现，凡人可为也，不若迷信与宗教之类，止有传说而无法复现，或仅上帝或神可为而凡人不可为矣。

三曰自然神力：依科学之法，可令百吨火箭上天，万吨航母入海，且不因人而异。若依迷信与宗教之说则无可奈何也。迷信与宗教之神力仅存于传说与神话之中，于现实无可施显矣。

四曰自我革新；日日新苟日新。科学之理自我革新以与天合，如宇宙之形上古盖天后为浑圆，时至今日则为亿万星系，再如度量衡古以黄钟为律，今以原子与光为准。而迷信与宗教则不然，阻害新理新知，恪守教条教义，与圣人之法相违必诛之。另有推崇先圣绝学，罢黜百家独尊其术，仅限其经义为学，无视他家学问，此亦革新之反面耳。

五曰简约透彻：科学之理简约透彻，剖散心疑，可强人不得不是之，甚尔可用算式列出且精准无疑，而非经院哲学诸流，典籍浩繁却不胜明了，逻辑自洽却难解谜团。

科学之神妙令现代富足，然余遍观中国及西国之历史，感叹其诞生实属偶然而非必然，实属困难而非易事。西国曾有千四百年中世纪，而中国亦有五百年，中国解除魔印重获科学已愈百年，然众人尚未觉醒，以为科学乃自然之事，令余感慨万分，故试总结其诞生之七则条件，以为警示：

一曰尚自然法，科学乃与自然规律之契合，非人定法而人寻法。故须尚自然之法，明辨科学之理；

二曰视人凡物，若人为万物之灵万物之主，则必将凌驾自然之上，无若一叶障目掩耳盗铃矣。故须视人乃天地间之平常物，与万物同呼吸；

三曰实践为先，深入实践且敏锐观察方可感知自然之规律，以实践检验方可不断革新使之成熟，切不可空谈坐而论道；

四曰百业皆等，百业各有其律，百工皆应平等，几何学源于百工造器，化学源于采矿，计时源于天文，经济源于商业，若有贵贱之分，或高下之别，则科学必将停滞，重归迷信与宗教之中。

五曰薪火相传，科学之理需代代相传方可不断革新，如若无百代之恒心，仅以一代或数代即嘎然而止，则必重回中世纪之矇昧；

六曰敬畏历史，科学一旦中断，必将坠入旷古黑暗中，众人身处黑夜而茫然不知。故记录科学之理颇为重要，且须极佳文笔书写，可流传百世，亦可防后世篡改，即使不幸沉沦，亦可再出智者恢复之。

七曰民间开智，科学之理应播撒民间，民间出高手，故应令民间自由获取研究之，保密期内除外即可；

谨记：科学诞生及至成熟需百代，而坠入深渊仅一代足矣。