中华文明本源与马克思主义
本文将从中国最早的远古记录开始解读，横跨一万年，阐述中华文明其实才是蓝星上真正的文明，并且她历经万年，将人类从茹毛饮血、弱肉强食、动物般的无明世界之中带入了探索星辰大海的星际文明。所有开创性的科技，其实都是中华文明所创造的，而中华民族也是在这个过程中不断融合诸多民族，教化周边民族，不断传衍发展壮大而形成的
如果要用一些关键词来总结中华文明的典型特征，那只能是十个方面：
- 【乾】天下为公，世界大同
- 【巽】辨证唯物，效法自然
- 【坎】科技创新，教化民众
- 【兑】富国养民，广土巨族
- 【震】锐意变革，因时制宜
- 【坤】和谐发展，兼收并蓄
- 【艮】文质彬彬，知行合一
- 【离】武德充沛，斩妖除魔
- 【太阳】至诚至真，大爱无我
- 【太阴】明哲史鉴，薪火相传
能够同时满足这十个方面的，蓝星上只有中华文明一家，有趣的是，这十个方面恰好又可视为中间由太阳和太阴构成的太极，周边为八卦，这暗合道学，又有初心流露，花开千瓣的意象，这暗合汉传佛学，因此可称之为「十方太极文明」，象征着十分全面，非常完满、秉承初心、繁荣昌盛的文明。如果只是片面地只谈其中一方面或者若干方面，不能同时兼顾十个方面，都不能称为中华文明正道，都可能是邪门歪道，会走火入魔，陷入无尽的无明黑暗之中，不可能靠自身改出。而这十个方面，其实与马克思主义有着极强的一致性，即马克思主义本身就是中国自古以来的科学方法，只是在先秦称为格致学或黄老之学，东汉魏晋南北朝时期称为道学和佛学，唐宋称为理学，元明时期称为科学。
在考察历史的过程中，我们发现中华文明在这漫长的历史长河中，曾经发生过至少五次社会发展大倒退，分别是少暤氏末期，颛顼末期，周朝、西汉末年至唐代中期、明朝中期至今。前两次目前仅有极少量的历史文字记录，而后三次则有大量而翔实的考古文物与历史文献可以佐证。每一次社会大倒退，都是因为潜藏在中华民族体内的中山狼族作乱所致，它们黄皮白心，貌合神离，人面兽心，虽历经三千年而难以教化，反而愈加猖狂地施害于中华文明与世界各良善民族。它们至少三次篡改中华文明为西来说.，蛊惑民众，中饱私囊，祸国殃民，生灵涂炭….
中华文明历数劼而不死，每次都如凤凰浴火般涅槃重生，每次重生，都会创造比上一次更加辉煌的进步与繁荣，都是因为中华文明内生的禀赋，使得它能够从无明黑暗中自己改出，重获新生。而每次中华文明发展至昌盛之际，也会被中山狼族通过女性血缘方式渗透权贵，进而其族人鱼贯而入，迅速占据学术、教育、官僚、传媒、资产五大领域，渐次篡改历史叙事，推行偶像宗教，排除异己，控制人们思想，完成鸠占鹊巢，窃取朝柄的图谋，继而如癌细胞般，侵蚀社会，蛊惑民众，导致迎来长时间的黑暗年代，社会发展也会发生巨大的倒退…
历史真的存在无休止的轮回么？ 以本博考察历史的经验来看，应该是历史的教训从未被大多数人所了解和信守，历史真相又经常被中山狼族故意隐没和篡改，以至于它们屡次得逞，尤其关键的是，人类体内「贪嗔痴」的惰性是与生俱来的，而「明明德」的智性则需要经历至少十数年的修习方可成就。要堕落，只需顺其自然，要升华，则需万般努力。人类文明的进程，其实是智慧文明抗击自然熵增的过程。中华文明，就像热力学思想实验中把控连接两个密闭舱室之间小窗的小精灵，它能改变熵增的潮向，但需要有人薪火相传。
人类是生物进化而来的，历经 50万年才从古猿进化为智人，而从有人开始觉醒，走出茹毛饮血，弱肉强食的世界至今也不过一万年，存在可考的最早文字（商朝甲骨文）至今也不过 3700 年时间，在如此短的时间中，人类尚未进化发展出如同全员掌握使用火的方法一般，全员掌握探寻真理的方法，也尚未掌握导致历史总是陷入轮回的真正原因和规律。
如果每一个人都能了解真实的历史，并且学会客观的全时空历史分析方法，恢复中华文明原本的模样，那么人类必定可以跳出轮回，获得更加轰烈的发展。而只要中华文明依然昌盛、继续历万代而薪火相传，人类必将会全员掌握探寻真理的方法，走出历史轮回，就像人类掌握万有引力与空气动力的规律般，可以冲破地心引力的束缚，遨游九天之上，并向宇宙最深空处探寻
自古以来世界文明的分布情况
1934 年商务印书馆出版了一本奇书《物理与政理》，此书以文言文撰写，经我们考察，应是明初时期中国古人考察全球之后的一个综述性总结。在此书中有一则非同凡响的记录「仪文者，东方最长而西方最拙，亚细洲中此为最佳，及欧罗巴则不逮矣，若再迤西而至美洲诸邦，则直陋劣不堪」。翻译为白话文，就是全球文明程度的划分以中国为中心，向外辐射，文明程度逐层递减。在一幅世界地图上绘出「文明程度等高线」会更加形象（图一）：
- 文明和科技程度最高之处在中国
- 其次是中国之外 七八千公里的范围，包括中亚，西亚，南亚，东南亚，东亚，北亚等诸民族和国家，这些恰好是与中国自古以来都最密切的经贸与文化交流的地区
- 再次是欧洲，非洲诸部落
- 最后是美洲及澳洲地区
图一：明初时期文明程度等高线
在汉传佛学里，把世界分为了四大洲：东，胜神洲；南，赡部洲；西，贺牛洲；北，俱芦洲
- 胜，就是超过，胜过的意思，胜神，是人比神厉害的地方
- 赡，就是供养，供给的意思，赡部，是以供养为生的地方
- 贺，就是赏赐，庆祝的意思，贺牛，是把牛当做神的地方
- 俱，就是全部，一起的意思，俱芦，是芦草丛生的地方
所以，仅凭佛教的这四洲的名字，就知道唐代时期世界的文明和光明在何处，其他地方究竟是什么状态。按玄奘（602—664）《大唐西域记》的记录，五天竺在南赡部州。印度这个称呼其实是民国时候才有，清末还称为五印度。
东汉时期的王充(27-97)在《论衡.谈天篇》中曾经提到「邹衍曰：方今天下在地东南，名赤县神州」。邹衍(前324-前240)是战国末期的人，通过他的这一句看似简单的话，已经可以说明先秦古人必然已经大致了解整个欧亚大陆的情况了，甚至可能绘制了欧亚大陆地图，所以才会认为当时的中国位于地东南。王充在其文章中认为邹衍说的不对，他的理由是“天极为天中，如方今天下在地东南，视极当在西北，今正在北方，今天下在极南也。以极言之，不在东南，邹衍之言非也。如在东南，近日所出，日如出时，其光宜大，近从东海上察日，及从流沙之地视日，小大同也”。非常明显，王充对世界的认知远不如邹衍博大与精深，他所认识的世界是单维度且平面化的，而邹衍显然知道方今天下之外还有更大的天地，我们由此可以判断，东汉肯定相比战国末期，发生了巨大的社会退步，这一点从东汉时期墓葬出土的文物与战国末期乃至西汉中期的墓葬文物相比，其制作工艺与质量都要落后许多也可以佐证。而唐初时候的玄奘，其对世界的认知，至少回到了战国末期的水平，因为汉传佛学中提到的四大洲布局，显然与邹衍的认知近似。
值得注意的是，先秦及佛学中都提到「神州」这个概念，一个是「赤县神州」，一个是「东胜神洲」，这二者非常明显都是褒扬之词。由此可见，佛学应当与先秦的世界认知存在着一脉相承的渊源关系。事实也的确如此，经过历史考察，其渊流先后渐次是先秦格致学 >> 东汉至魏晋道学 >>南北朝至唐代汉传佛学 ** >> 五代十国及宋代理学 >> 元明时期科学，即汉传佛学与道学其实同宗同源，皆是源自先秦格致学。后来在五代十国时期开始产生了理学，这个理学包括了物理学、心理学、生理学、命理学**等，物理学研究自然世界的规律，比如声、光、电、热、刚体运动等，心理学研究人的认知、意识、逻辑推理、智能原理等规律，生理学研究生命现象，包括动物、植物和人类自身身体构造与生长过程等规律，命理学研究如何预测人的命运与运程，其中包括星相学，面相学，骨相学、手相学等。只是这些都被历史所隐没了，而我们现在所知的程朱理学，其实是儒家搞出来混淆视听的邪门歪道之说。关于中国古代思想源流，本博将会撰文专门介绍，在此暂且按下不表。
古人之所以自称中国是「赤县神州」和「东胜神洲」，其实是因为深邃的中华文明远古经验与自信。
中国人自称是炎黄子孙，「炎」就是炎帝，「黄」就是黄帝。炎帝，也是中国上古时期神话故事中的太阳神，象征着太阳。马王堆汉墓中出土的一幅锦帛，其中的太阳就是红色的（图二），马王堆汉墓的墓主人利苍是老子的后代，在其子利稀的墓中还出土了大量的兵法、军事地图、天文、医药、相马等书籍，显然他们谨守的是黄老之学；明朝宣德皇帝画过一幅太阳黑子图，画的太阳也是用的红色(图三)，经过我们的历史考察，中国科技的高峰就在宣德时期。宣德时候烧制过最多的铜红釉瓷器，这种瓷器烧制难度非常之高，宣德之后就很难再烧制成功了，到了嘉靖时候，干脆就取消了这种瓷器的烧制，而代之以矾红，二者品相相差极大。所以，赤色，就是红色，它象征着太阳，光明，文明。需要提醒的是，明朝尚火德，尚红。
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| 图二：马王堆汉墓锦帛局部 | |
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| 图三：明宣德帝亲笔绘制太阳黑子图 | |
那么「县」是什么意思呢？
按先秦时期的一些文字记录来看，「县」具有一统，统制的意思，比如「大矣哉，宇县之中」「县官，谓天子也，王者官天下，故曰县官也」。所以，「赤县神州」的意思应该就是中国这个地方是崇尚红色的，是以红色为图腾的，官方正统颜色是红色的，官方正统是崇尚文明，推广光明的
「神州」，则指的是中国这块地方只有神，而没有妖和魔。
在中国古代的认知中，神，是会听从人们的召唤，为人们消灾解难的，一言以蔽之，中国古代的神是为人民服务的，而不是惩罚、恐吓和控制人们的，后者在中国古代也分别有对应的名字，即鬼、妖、魔。另外，中国的古代传统是「君授神爵」，即民间自发信仰、自发拥护和自发祭祀的神，如果能够安定一方，帝王都会为它们赐爵，这一点曾经在「儒教的底色」中有详细介绍，如果这些神不能安抚百姓，而是为乱一方，古人也会取缔其封号，拆毁其庙祀。
如果仔细阅读先秦和西汉早期的典籍还会发现，古人经常提到「神人」这个词，比如：《庄子.逍遥游》「若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名」，「藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外」，《黄帝内经.上古天真论》「黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时」。通过比较庄子所描述的神人，和黄帝内经所描述的真人，可知道这两种人是完全契合自然规律，提挈天地，把握阴阳，以游无穷的同一类人。可见，中国这片土地上不仅人杰地灵，还有许多神人出没，所以，古人就自称为「神州」了。
综上可知，古人是考察过欧亚大陆之后，给自己所在的地方取名为「神州」的，那自然意味着其他地方要么人烟稀少，苦寒极冷，要么没有神，只有妖魔鬼怪。这的确符合我们的历史考察，即使今日，西方的神也并非服务于人民，而是凌驾于人民之上的。另外需要注意的是，在先秦，非常显然在圣人和贤人之上，还存在更高的境界，即至人，真人和神人。圣人相比真人和神人差了两个级别，所以不要再以为儒家的孔圣人，孟亚圣是什么多厉害的角色了，他们只是如同二郎神、赵昱、关公、妈祖一样是某个群体自己的信仰，并非中国先秦时期的顶层信仰，而且他们还是三流角色，这里的三流，是指他们只排名第三。庄子与黄帝内经显然推崇的都是最高境界的神人和真人。当然，圣贤是凡人尚可努力达到的境界，要超圣入神，显然就绝非等闲之辈所能参悟了。中国古代记录的圣人多如牛毛，但是被称为神人的就非常鲜见。
天下为公，世界大同
天下为公的「公」不是公侯，也不是公母，而是与公众、公司、公权力的公一致。「天下」之意，就是昊天之下的意思，它并非全世界，而是有着共同信仰，以昊天上帝，自然规律为最顶层信仰的世界，所以邹衍会说「方今天下在地东南，名赤县神州」
中国古代最初也是由许多部落、部族所构成，每个部落和部族都有自己的信仰、图腾和神灵。在远古时期，中国和许多原始部落无异，部落和部族之间经常征伐，尤其在发生自然灾害或者人口增长之时，部落必然需要向外扩张，以获得更多的生存资源，此时就会频频发生战争。根据古人的观察，靠天吃饭的情况下，自然作物生长存在与太阳黑子活跃周期基本一致的周期，即 11.5 年左右就会出现一次大旱或者大涝，而按现在的史前人类考古发现，远古时期人类的平均寿命为 14 岁，所以可以想象，在茹毛饮血、弱肉强食时期，每个人一生至少会遭遇一到两次部落之间的战争，因此那时人类寿命很短，可能的原因应该大致为三类：饥饿，疾病，战争。
在大约一万年前的某个时刻，中国这片土地上发生了一件影响至今的异常事件，有一个神人出现，他提出了与原来部落各自为利，互相征伐的本能认知截然不同的思想，由此将中国带入了「天下为公」世界之中。
北宋元丰七年(1085)，有一位官员出差时意外在民间发现了一本《古三坟》，其中记录了人类进化的过程「太古者，生民之始也。太古之人皆寿盈，易始三男三女，冬聚夏散，食鸟兽虫鱼草木之实，而男女携精以女生为姓，始三头谓之合雄纪。生子三世，合雄氏没，子孙相传，记其寿命，是谓叙命纪，通纪四姓生子二世，男女众多，群聚连逍，从强而行，是谓连逋纪。生子一世，通纪五姓，是谓五姓氏。天下群居，以类相亲，男女众多，分为九头，名有居方，故号居方氏。居方氏没，生子三十二世，强弱相迫，欲生吞害。中有神人提挺而治，故号提挺氏。提挺氏生子三十五世，通纪七十二姓，故号通姓氏。有巢氏生太古之先，觉识于天地草木虫鱼鸟兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头咸归有巢。始君也。动止群，群相聚而尊事之。寿一太易，本通姓氏之后也。燧人氏，有巢氏子也，生而神灵，教人炮食钻木取火，天下生灵尊事之，始有日中之市，交易其物」。此文提到在提挺氏之前，人们都是以类群聚，弱肉强食的，后来出现了神人提挺氏，他开始大治天下，结束了这种状况。而到了有巢氏和燧人氏，他们把自己掌握的技术传授给众人，人们才开始居住在巢穴中，开始囤积食物，钻木取火，炮制食物，人们因此也开始纷纷尊事他们为君。
唐代柳宗元在其名篇《封建论》中也有阐述人类社会进化的过程「彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：必将假物以为用者也。夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众；告之以直而不改，必痛之而后畏；由是君长刑政生焉。故近者聚而为群。群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属，于是有诸侯之列。则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封，于是有方伯、连帅之类。则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也」。这一段清晰的论述了天下是渐次形成的，人类群体之间最初相互征伐，其中涌现出有智、有明、有德之士，将小群体聚集为大群体，因此就逐渐从小群成大群，再成诸侯，最终成为天下。
「德又大者，方伯连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一」，当有人可以将各部各族凝聚为一个大的群体时，人们之间就不会再彼此征伐了。用现在的话说，「天下」的概念就等同于人类命运共同体。这样的人类命运共同体必须要有共同的顶层信仰，即在各部各族的图腾、神灵之上，必须还有一个客观公正的信仰，这就是昊天上帝，即自然规律了。因此，中国古代帝王祭天，就是在祭昊天上帝。在现在天坛中，就还存有昊天上帝的牌位，它没有任何具体的形象和化身，因为一旦有具象，就会产生不同的人为偏好，成为了人择，而非天择。
神人提挺氏的出现，应该也是「诸神黄昏」的时刻，因为提挺氏肯定是不以任何神为信仰的，他必须只能信仰昊天上帝，才能汇聚各族，才能平等对待万神。因此，中国应该从神人提挺氏开始，就进入了「神人胜万神」「君授神爵」的时代。也可以说，中国古代从提挺氏开始，顶层意识形态就是无神论的，而天下的民众，则各有各的信仰，各有各的圣人，各有各的神，万圣万神在无神的天下得以和睦共处。
那么如何构建人类命运共同体的「天下」呢？
自然需要给有着不同图腾、不同神灵信仰的各部各族的民众描绘一个共同的世俗可及，人人向往的美好生活愿景，这就是世界大同的概念。
最早记录大同概念的是《礼运.大同》「大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同」。非常明显，它所描绘的就是在现世之中，人们可以获得的一种理想的、可及的生活方式，它无需转世，无需去往天堂，完全可以在现实生活中达到。
《钦定古今图书集成.经济汇编 第四十一卷》中有记录「黄帝有熊氏始为井田之制。按史记五帝本纪不载。按外纪，帝画野分州，得百里之国万区，命匠营国邑，遂经土设井，以塞争端，立步制亩，以防不足。使八家为井，井开四道而分八宅， 井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都， 都十为师，师十为州。分之于井而计于州，则地着而 数详」，井田制时从黄帝时期开始施行，最初就是为了解决“不患寡而患不均”的问题，以塞争端。所以，凡是施行井田制的，基本可以认为就在朝向世界大同的理念发展。
中国先秦时期的编户齐民政策，也可以认为是世界大同的一种实践。编户齐民就是把国家中的每一户人口都进行登记入册，没有等级差别，没有性别差别，只要是一国国民，就会作为一口人计算。另外值得注意的是，中国在先秦时候，女性就有相当大的自主性，这从《诗经》中的《卫风》《郑风》中存在许多女性自由恋爱的诗歌，以及女性嫁人之后，还能保留其姓，而无需从夫姓就可见一斑。
《三国志.张鲁传》中曾记录「鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号师君。其来学道者，初皆名鬼卒。受本道已信，号祭酒。各领部衆，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足；若过多，鬼道辄病之。犯法者，三原，然后乃行刑。不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。雄据巴汉垂三十年。典略曰：….祭酒主以老子五千文，使都习，号为奸令。…及鲁在汉中，因其民信行修业，遂增饰之。教使作义舍，以米肉置其中以止行人；又教使自隐，有小过者，当治道百步，则罪除；又依月令，春夏禁杀；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉」。祭酒，就是大学校长，荀子就是稷下学宫三任祭酒，这段潜台词就是张鲁建立了官学，兴办教育，各地都有大学，教化民众。张鲁显然是遵循黄老之学的，所以教人老子五千文，还遵循月令，这月令的内容大家可以在《礼记.月令》中了解，记录了春夏秋冬每个月都要做什么事情，其中包括春天禁渔禁猎。张鲁还设立了义舍，义米肉，显然是遵循了《礼记.大同》中的设想「矜寡孤独废疾者，皆有所养」，所以人民都拥护他，他占据巴汉长达 30 年，这在三国时期可谓非常不易了。
1899年，出版了一本署名所谓英国哲学家基德原著，英国传教士李提摩太翻译、中国人蔡尔康笔述的《大同学》，此文全文都是文言文，毫无疑问，此书是中国古人所写，具体年代很可能是宋金时期，因为此书中提到了经学家、格致家和道学家。经学博士认为「天下各国相传之经典，大半由后人裒集古书，指为某圣某贤之懿训，初非真出于圣贤之手也」，格致家认为:「评量事物悉按公理而蠲私见，且遇事留心细察，务期开明其理」「格物创新诸学，事在人为」，道学家认为: 「世间若但知创法而不知修心，民何以安? 」
此书中多次提及了马克思，第一次提及是这样写的「其以百工领袖著名者，英人马克思也。马克思之言曰：纠股办事之人，其权笼罩五洲，突过于君相之范围一国。吾侪若不早为之所，任其蔓延日广，诚恐遍地球之财币，必将尽入其手。然万一到此时势，当即系富家权尽之时。何也……」，我们知道，马克思并非英国人，而是德国人，而且他也不是百工领袖，只是哲学家和学者，在文言文中，百工领袖就是特指工匠领袖。此书中还把恩格斯也被说成了德国人。作为英国人的基德和李提摩太，不应该会把马克思和恩格斯的职业和国籍都写错，只能说它们在篡改中国古籍和中国古人姓名的时候有点前后不一致，露出了马脚。
此书中更为有趣之处在于，文中在「大同」二字旁边标记了一个英文 Utopia，所以，被现在翻译为「乌托邦」的概念，其实就是中国古代「大同」的概念，只是中国古代对大同世界的诠释也随着时代而发展和演进。
马克思和恩格斯也如同欧几里得、牛顿等人一样，都是对中国古人姓名篡改的证据其实还不止此几处，清末民国时期出版了许多有关马克思的文言文版著作，这些文言文版的部分著作我们在此文中会陆续提及。
1905年商务印书馆出版的《梦游二十一世纪》，也是一本全部由文言文撰写的书籍，经我们考察，此书应该是明朝洪武年间所写，其中提到准备筹建一个「万国博览院」，里面会放「古今名人之小像，与奇异之动物，精巧之艺术」，这很可能就是后来的「圆明园」，万园之园。文中还讨论了爪哇的独立问题，在《坤舆万国全图》上就标记过，元兵曾经把爪哇国的国王抓走过，《瀛涯胜览》里也有记录元军曾经到达爪哇。书中还提到已经发现月球上有矿产，所以考虑上月探矿。更为重要的是，其中也提到了「世界大同」的思想，「二十一世纪时，其设立铁道电线，无囊者艰难之况矣，所占地亩苟不损民而利于各国，可不问地主，此非徒便于民生，且能联合各国人民，使无种族之别，皆有同胞之观也」
1908 年3月《天义.衡报》刊录过一篇《共产党宣言》的文言文版本部分内容，此文应当是在原著上篡改了部分国名和人名，在此贴出三页，并在其上尝试恢复了部分国名和人名以作参考。从文中可见，其中并未提及资产阶级和无产阶级，反而提到的是「绅士阀」（也称压制阶级，含有资本阶级，富豪阶级，上流及权力阶级）和「平民阶级」（也称劳动阶级或被压制阶级）。纵观此文，共产党宣言的原著，并非仅限定在资产者与无产者的二元对立上，还深入讨论了拥有一定资本的中等阶级在这样的情势下，也将会沦为平民阶层，即现代所说的 M 型社会。所以，共产党宣言本质是唤醒大多数被压迫者，团结起来改造压迫者所设置的不公平的制度。这种宣言，显然是「王侯将相，宁有种乎」在不同时代的不同表现形式，本质精神是一致的，即追求天下为公，世界大同，众生平等，打破各种特权和压迫的理念。此文的写作年代我们判断应该在 1301 年
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综上可见，中国自提挺氏开始，经有巢氏、燧人氏，以及后来的黄帝、先秦、三国张鲁、北宋、元代、明初，这些时代我们均能找到「天下为公，世界大同」思想和实践，并为此抗争和发起革命的记录，十分连续，没有停歇和中断。当下的社会主义，其实也是同样理念下不同时代的演化发展和不同表现形式。中国的历史如此厚重，每一种思想的发展脉络都非常绵长，不同时代都有其变化发展，只是许多都被儒家隐没、篡改、歪曲和黑化，尤其是许多格致学、理学、科学著作全部被篡改成西学，蛊惑天下人，从中谋取一族之私利罢了。
辨证唯物，效法自然
《周易.系辞下》「古者庖牺氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦」。这应该是关于中国古人进行科学研究形成理论以指导生产实践的最早记录了。庖牺氏，就是伏羲，是三皇五帝之首，是燧人氏之子，距离现在应该有 8000 年时间。从伏羲的科学研究方法来看，显然是从自然中直接、广泛且系统的观察规律，观察对象不仅包括了天象，地法，鸟兽之文，地之宜，也会近取诸身，远取诸物，这就相当于 360度外加内外和远近都会观察，然后总结其中的通用规律，万有定理，可谓十分全面，十方太极了。
中国的象形文字，更是直接从自然中取其形象而产生的，是当下世界唯一还在使用的象形文字，每个汉字，都有其独有的含义，而这样的汉字有 85000 个（《中华字海》收录），可以说古人至少从自然中观察并了 85000 个相对独立、独特的事物和行为
至于辨证唯物，除了在《道德经》和《孙子兵法》中有多处论述，比如「有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随」，「天地不仁，以万物为刍狗」，「故善战者，求之于势，不责于人」，「以正合，以奇胜」，在《韩非子》中也有许多体现，比如「故定理有存亡，有死生，有盛衰。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而後衰者，不可謂常」，「夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立」，可见先秦的诸子总体都是唯物和辨证的
而「辨证施治」更是中医临床实践中最为精深的学问，中医的辨证是通过望闻问切四诊法所获得的整体各种信息资料，运用脏腑、经络、病因、病机等基础理论进行综合分析，从而辨别病变位置与性质以及正邪情况，作出高度概括。辨证的内容包括定病位、述病机、阐明证候属性三个方面。八纲辨证是中医认识疾病共性的辨证方法。包括阴阳辨证、表里辨证、寒热辨证、虚实辨证。其中，阴阳是总纲，它可以概括其他六纲。中医还有脏腑辨证，气血津液辨证，六经辨证，卫气营血辨证，三焦辨证。所以，仅从中医就可以看出，辩证法实在就是中国内生的，辨证施治、八纲辨证应该就是中华文明内生的辨证唯物方法的活化石
五行的相克相生，也是典型的辨证法思想
经过我们的历史考察，中国古代就是存在一类被称为「辨学」的学问，请注意，是辨别、辨识的辨，而不是辩论的辩，即需要用心仔细辨认区分和识别，而不是仅靠言语讨论的辩论，它与名学一脉相承，后来又演化出了逻辑学，比如署名为王国维翻译的 1908年出版的《辨学》，就可一窥究竟。关于辨学的著作，在民国时期出版的还有署名为严复翻译的 1903年出版的《穆勒名学》， 1909年出版的《名学浅说》，这三本书都极为重要，强烈推荐大家可以阅读，就能明白古人早已把辨证唯物的思想推进到了归纳、演绎、试验、假设等多种方法和规则上了，已经形成了非常完善和成熟的方法。这三本书的真实年代应该在宋金时期，因为《辨学》中提到「吾人所知五十种之物质」，即50种元素，还是比较少的。
至于西方，其实拥有辨证唯物的就不多了，西方的哲学思想中一直在唯心和唯物、一元和二元之间反复的讨论，即使到了今日，依然没有人能完美解决这些问题，只有马克思思想一脉是如此坚定的唯物史观。经过我们的历史考察可以知道，中国古代存在多种时期，比如在道学强盛时期，就以道心为主，会解梦，而到了佛学强盛的时期，出现了《瑜伽师地论》，其中探讨的就是人的感官、知觉和意识的形成过程，也出现了禅宗心法，探讨幡动还是心动的问题，以及空即是色，色即是空的问题。空和色，究竟是什么，至今也让许多人琢磨不清。这些探讨是古人刚刚开始理解人的意识，人的思维过程，分析它们是物质还是非物质，原本是一类哲思。随着后来实证主义、神经科学、脑科学的出现，对这些问题的解答其实已经越来越清晰了。只是西方对中国古代典籍理解存在偏差，外加把中国古代典籍的时间顺序和系统性都拆解的支离破碎，以及在脑科学、生命科学、智能原理中还有更加高深的理论和技术尚未理解，总之，西方篡改中国古籍后所呈现出来的理论就是一团糟的样子。但如果你能理解「色」就是现象和表象，「空」就是抽象出来的本质规律，就会明白叔本华的《作为意志和表象的世界》其实就是佛学思想，康德的三大批判《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》其实就是名学和辨学著作，如果按照这样的理解再去阅读它们，肯定会更容易明白其中的要义，当然，最好找最早的中文版阅读，尤其是 1980 年之前出版的中文版，文言文版最佳。
科技创新，教化民众
当今天下所有开创性的科学理论与技术，都是源自中国古人的创造。这一点可能很多人不相信，但是如果你去阅读清末民国期间，乃至1980年之前出版的科技、经济、心理、社会、金融等领域的经典书籍，尤其对比一下中英文版本，就会发现中文版更加超前、翔实和准确。
由于篇幅所限，在此仅举两例。
1933 年出版的《科学的新背景》中提及到了准确的宇宙背景辐射温度数值，「就现在说，空间最深处所送出的放射密度，其适合温度尚不到绝对零点上一度，在天河系各星的空间，只有三度或四度」（图四）
图四：1933 年出版的《科学的新背景》
西方是什么时候测的这个数值的呢？
是1965年，发现宇宙背景辐射的温度约为 3K，并且 1978年获得诺奖…
但需要注意的是，其实上句所说的是，银河系的辐射温度是 3~4K，而宇宙最深空的地方不到 1K。这说明《科学的新背景》的作者已经知道宇宙的背景辐射并不均匀，而且肯定已经测量出来不同方向，不同星系，不同深空位置的辐射温度….
而这些，西方是在 1992 年才发现宇宙辐射具有各向异性，2002 年才知道有偏振….至今其实都还不知道宇宙最深空的辐射温度是多少…所以 ，1933 年出版的《科学的新背景》远远领先了我们现在的科技水平，此书显然应该是明初时候古人的著作，被人在民国期间进行了篡改之后出版的，而篡改者显然没有看懂这一句话所富含的信息量有多大。
要做到探测宇宙最深空的情况，必然需要发射不受地面辐射，太阳系，乃至银河系辐射干扰的深空辐射探测器才行….这就非常像 2021年12月发射至地日拉格朗日点，2022年2月才开始工作的耗资 100 亿美元的詹姆斯.韦伯望远镜了，所以很可能韦伯望远镜以后会公布宇宙最深空的辐射温度不超过 1K，而它其实已经落后1933 年出版的《科学的新背景》92 年以上了。 总之，也许以后会发现一些明初古人发射的探测器，比如在月球，火星上…
图五：1904 年 6 月《万国公报》之《记物力比例》
1904 年 6 月的《万国公报》中出版过一则信息《记物力比例》，原文如右「万物之力皆有比例，设十磅之煤化为力，则能使等重之质升高二千里; 若以轻氯十磅化为力，则能使等重之质升高八千里，若以雷迭恩十磅，有法使全化为力，则能使等重之质升高至海王星之轨道，即日距地之里数三十倍也」（图五）
这一句显然所指的就是质能方程，但此时距离爱因斯坦的奇迹年 1905 年还有 12 个月，距离爱因斯坦发表广义相对论1915年还有 11 年…..
雷迭恩是什么呢？
碰巧同刊后面的《杂俎四则》中有一句话「近日新得一种原质名雷迭恩，亦名锐质，化学家研究者甚多，将来发达必大有可观也」，这应该是一种放射性物质，因此称为锐质，原名被篡改了，可能是镭，即人类最早发现的放射性元素
按《记物力比例》这段记录来看，碳原子量是 12，氯化氢原子量 36，镭原子量 226，因此质能方程不应该是简单的 $E\ =\ mC^2$ 线性比例关系，而是随着原子量增加而释放的能量会更多，存在指数增长关系。即我们现在所学的质能方程其实是不完整的，这一点在 1946年5月出版《原子能之军事用途》中就指出过原因，推荐读者自己去阅读寻找答案，在此不赘述。本博只想说，很可能当下真正掌握原子弹技术的，只有一个国家，即中国，其他国家应该都没有掌握，他们并不知道真正的数据参数，他们所知道的公式都是错误的，是古人故意改错了的。
以上两例，足以表明，无论是宇宙最深空的天文观测，还是最高深的原子物理，中国古人早已研究至深了，这些在 100 多年前出版的书籍就像本博在「历史考察原理」中所说，它们显然出现在了错误的年代地层之中，科技历史的地层，显然是被人翻动过
中国自古就非常重视科技创新，有专门的官职和机构，本博在「几何、奇器、督府、大学」一文中已经有所阐述，在此不再赘述。
但有一个问题值得回答，即驱动中国古人不懈地创新科技的原因和动机是什么？
是为了赚取更多的钱财？ 为了可以有更强的军事力量以征服更多的国家？ 还是纯粹是为了消耗个人智力？这些放在现在都会认为是正确的答案，但它们都是错的
中国古人纯粹是为了改善人们的生活品质
在前文提到的《古三坟》就可以看出，自从有巢氏和燧人氏开始，就开始把当时的高科技，比如搭建住房，钻木取火，炮制食物等等传授给了民众，让他们能够走出茹毛饮血的动物世界
《周易.系辞下》更有一段非常完整的记录了三皇五帝是如何发展科技，提高人们生活品质的
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。
包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬
以上这些历数了发明渔网、农具、衣裳、舟船、马车、城池、箭矢、棺椁、书契….都是在尧舜之前就完成了的，即距今 5500 年前，这些在当时显然都是高科技，对改进人们的生活有着巨大的帮助。所以，科技是第一生产力，其实在《周易.系辞下》中就已经表明了，它就是中华文明自有巢氏以来的传统
中国古代除了用科技创新改善人们生活之外，也会教化民众。教化分三部分，一方面是建立官学体系教育民众，并培养和选拔能够辅佐治理国家的栋梁人才，另一方面是对周边民族进行教化，再一方面则是通过礼乐合璧的方式，同时以外部施加的社会规约和制度约束和引导民众移风易俗，并通过音乐戏剧舞蹈等艺术形式感动人心，让民众向着高雅、和睦、明德的境界发展
1911年的陈焕章所写的《孔门理财学》里记录了先秦战国时期的「教化制度」（关于陈焕章的背景请阅读「儒教的底色」），当时的教育体系大致是这样的:
最基础的是 十井一塾
按黄帝时期的井田制，一井是八户，所以八十户就是十井了，十井就可以成为一村，需要设立校舍，由当地选举年高德劭者担任老师，通常是退休的官员。这就称为「塾」，所以，先秦的时候不是私塾，而是公塾，孩子八岁就要入学，利用农闲时间，从十月学到次年一月，学习内容包括读，写，数学，地理，家庭和社会规范。请注意，教授这些孩子的老师是富有社会治理经验的退休官员，而不是年轻没有社会经验的人
其上有县学，州立大学，国立大学，以及太学
州应该指的是古代的州郡，国立大学则是诸侯国自己的学校，太学则是设立在王都的大学。所有学校都是由不同级别的政府维持运作，所以也都是免费的
太学以下级别，都叫做小学，太学则称为大学
所以「大学」其实的确就是培养能治理国家，平天下的栋梁人才了，而各级别的学校则培养帮助治理本地的人才。这些学校都会对学生进行考试，除了考察知识，也考察德行
先秦时期是层层选拔制的
县一级最好的士，要选送到州立大学深造，州立大学最好士，要选送到国立大学，然后每三年一次，国立大学最好的士，要选送到太学中深造。注意，先秦这些学校，目的是为了培养能够治理当地的人的，也就是会任命为官员的，所以，士，其实就是一种干部储备的人才库，并不是儒家解释的落魄贵族….这些储备干部由各地自己培养，然后层层选拔进入最顶层。这与古籍《三悟.心悟》篇就十分匹配了「古之君有养贤之典，造士之法，材成而升之朝，官之，禄之，而其臣亦即其所学事其君，是上下两相得也」。即古代开设学校是为了培养治理国家的人才的，这也与朱元璋谈太学时候的一样，《明太祖实录》第一百五十一卷中记录，洪武十六年，朱元璋在重新任命一位新的国子监祭酒的时候说「太学，天下贤関礼仪所由出，人才所由兴。自建学以来历选师儒，以居是职，至今未臻，其效岂士习之难变欤，抑师道之不立欤，此朕所以夙夜究心，慎择老成以任之」「朕立教之意，使诸生有成，士习丕变，国家其有赖焉卿」这里可以看出朱元璋时期其实是有强烈的为国家培养人才的意识的
官员都是要考绩的，三年一考
用实际的治理结果考绩。主要考察富国强民的能力，是否让经济繁荣了，是否让资本增长了，用管子的话说，就是让货多，而且还要改善劳动者的生活和工作状况。我们在先秦诸子的文章里的确可以看到很多提到治理经济的方法，比如《管子》《范子计然》《荀子》等等，而在《管子》中就有明确的年初布宪 ，年终考宪的记录，可以参看本博所写的「大年初一、郑和与上古中国的哲学」一文
官学所培养的士，出身可以非常贫寒，可以是布衣
他们可以凭借他们的才华，担任国家任何职位，包括一人之下万人之上的宰相，所以有布衣宰相，白衣公卿…由于整个过程都是免费培养，层层选拔，靠实际绩效干出来的，所以这些人可以专注在实际的事务之上，而不需要花费精力和金钱去推销自己.
所以，中国古代在先秦就已经有完备的教育制度了，而且有大学，还有太学。在永乐年间，仅南京国子监同期在学的就高达 9000 人，这还不包括北京国子监，可见明朝时期官学所培养的人才之多。而科举制度，其实只是对民间人才的一种额外补充，明朝每两年一次科举，科举每次平均录用的人不过 270 左右，这些人与官学培养的人才数量相比，可谓九牛一毛，所以，古代的科举制度其实是被严重夸大的制度，更为重要与常设的官学体系显然被故意隐没了。
中国古代也经常对周边民族进行教化，比如商朝宗室箕子曾带5000人前往朝鲜半岛进行教化，秦始皇也曾派徐福带数千人去日本教化，朱元璋也曾派36姓前往琉球进行教化，这些都是在目前我们所了解的历史中所记录的，想必在汉代，唐代肯定也都有，因为汉唐都在西域设立过都护府，肯定不会只有官兵驻扎，应该也会有移民教化。历史上传说的老子化胡，大概也是真的，可能老子不非一人，很可能也是带了不少人一起前往。
中国古人教化民众的另一种方式就是「礼乐」了
但需要注意的是，古人所理解的礼乐与我们现在所理解的儒家礼仪和音乐并不相同，古人所理解的礼，是外在的规约和法制约束； 乐，则是内在的感动人心。
《荀子》中提到「礼者，法之大分，群类之纲纪也」，「人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁」，即荀子认为的礼，其实是社会规约，纲纪，法规等等，并非礼节。明朝时候的「司礼监」经过我们考察，它其实类似现在的监察部，是监督官员与国营企业的操守的，反腐败反贪污的，甚至还可能会检查每个部门业绩达成的情况进行考核的，所以至少到明朝初期，礼，都表示法和纲纪的意思。
《史记.乐书》中提到：
- 「礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也」
- 「先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而返人道之正也」
- 「乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其风移俗易，故先王著其教焉」
- 「君子返情以和其志，广乐以成其教」
以上这些都可以说明，古人是用礼乐都来宣传教化民众，移风易俗的
为什么要用乐呢？ 因为乐可以感动人心
- 「乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也」
- 「乐者，心之动也」
- 「君子动其本，乐其象，然后治其饰」
- 「治乐以治心」
- 「乐也者，动于内者也，礼也者，动于外也者」
其中还提到了有六感，哀心，乐心，喜心，怒心，敬心，爱心。不同的感会产生不同的结果，由此，通过不同的乐，也能知道其政若何
- 「先王慎所以感之」
- 「是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政」
- 「治世之音安以乐，其正和，乱世之音怨以怒，其正乖，亡国之音哀以思，其民困」
如果从社会心理的角度来分析，大治之世社会会团结向上，乱你国的就会挑拨大家纷争不断，怨以怒，而亡你国的则会让人们对未来抱有悲观情绪，哀以思…..所以「乐」的确就是大众传播学，媒体宣传学了，会影响社会心理的
《淮南子》中也有谈到「乐」的部分，基本和《史记.乐书〉中的保持了一致，只是更加强调了每代都应按自己的特点制定礼乐，不必拘泥先王之制
- 「制乐足以合欢宣意而已」
- 「圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本，政教有经，而令行为上，苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循旧」
- 「不以内乐外，而以外乐内，乐作则喜，曲终则悲，悲喜转而相生，精神乱营，不得须臾平」
值得注意的是，《淮南子》也批评了儒家的繁文缛节，言行不一，乐淫礼烦
- 「夫三年之丧，是强人所不及也」
- 「乱国则不然，言与行相悖，情与貌相反，礼饰以烦，乐优以淫，崇死以害生，久丧以招行，是以风俗浊于世，是故圣人废而不用也」
综上可见，中国古人早已在先秦时候就建立了比较完备和完善的教化民众的方法，包括了官学、移民，以及社会规约、制度、娱乐和传媒，而这些至少在明初都还是秉承着的。很显然，这些在当下也极其重要。
富国养民，广土巨族
1872年出版过一本文言文的《富国养民策》，经鉴定，此书很可能是明初时候的，因为其中提到人们穿戴古衣冠，会让丝绸哈喇都得到热销，这里的「哈喇」很可能指的是哈达。所以应该是明初时候有人会穿戴元代服饰复古潮流的情形。此书的内容涉及了几乎所有经济领域的方面，我用现代词汇列出其部分目录就可见一斑：
经济学基础
论财富，商品理论，论市场需求，论劳动分工资本论
资本是如何被创造出来的?
固定资本，流动资本，投资资本
为何劳动不能视为资本？社会分配理论
工人，地主，资本主三方如何分配财富工资收入及其定价原理
工资为何有高有低?
如何确定公平的工资收入?社会运动理论
工人结成行会争取增加工资收入社会矛盾及冲突解决理论
劳资争议协调、员工持股方案、众筹创业地租及产权理论
农民拥有土地、土地所有权经营权分离、以租期为限分配经营权市场交易理论
市场交易是如何发生的
商品定价
商品价格高低原因
商品与奢侈品的区别货币理论
什么是货币? 货币以何为锚?银行业及信用理论
房地产抵押，期票，合约经济周期理论
商业兴衰周期、金融危机、经济危机国家资本理论
为何要有国家资本?
国营事业的利与弊税
直接税，间接税
定税原理
国际贸易保护，关税
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按现在的历史叙事，马克思（1818-1883）的资本论第一卷出版于1867年，第二卷出版于1885年，第三卷出版于1894年，其第一卷只涉及了《富国养民策》的前两章内容，远不及后者丰富… 而《富国养民策》还提及了到熊彼特（1883-1950）才开始研究的经济周期理论，它还涉及了马克思都未曾涉及过的国家资本理论，社会矛盾及冲突解决理论，它甚至提出了员工持股和众筹创业的方式，这些显然都非常的领先，远远领先了它所出版的年代。
唐代的三朝宰相杜佑（735—812），其生平的志向就是「富国安民」，他为此还整理了历代的经济制度源流，汇编成了《杜氏通典》，成为中国历史上第一部体例完备的经济治理之书，其中涉及了田制，食货，选举、职官、礼、乐、兵、刑法、州郡、边防等。再向前追述，则有汉武帝时期的《盐铁论》，春秋时期的《管子》，实际都是有关富国强民的专门论述著作，尤其是管子，其中对货币、平准、官山海，生产借贷等方法，对今日依然有极强的借鉴价值，而王安石的青苗法，常平仓就与管子的生产借贷，平准法一致。所以，我们至少可以看到，从先秦，汉唐，宋元明，都是有专门的人研究和论述富国养民的方法的，这些方法与理论，就是经济学理论。而「经济」二字，最早可以追溯到隋朝时期王通（584 - 617）的《文中子·礼乐篇》，取「经国济民」之意。
至于货币，按《杜氏通典》所记，中国古代更是从尧舜就有了，开始铸造钱币作为货币则是从西周开始。中国的货币从西周至今，每代都是齐全的，包括年号都是完整的，从未中断过，而且数量非常巨大。另外，中国在唐代就出现了银行的雏形，被称为「柜坊」，到了宋代王安石时期，就开始官方发行纸币了，按《金史.食货志》记录，金朝贞元二年(1154)户部尚书蔡松年(1105 - 1159)提议发行纸钞，发行的还是面值 100文的货币。如果一文相当于一分钱，那么100文就相当于一元钱，即金朝时候的纸钞其实与现代的硬币，纸币的规制完全一致。
值得注意的是，无论是《富国养民策》还是杜佑的志向「富国安民」，都是把「养民」和「安民」作为目标，因此，中国古代经常提到的「休养生息」的时代，应该都会有相应的经济理论和政策。在休养生息的过程中，经常执行的政策就是鼓励民众发展生产，拓垦开荒，增加人口，提升各种货物的产量，同时也会不断的向外部扩展，教化周边民族，将中国的版图越来越大，中华民族也成为世界第一大的民族，可谓广土巨族。
中国自古每一个强大的朝代都会扩大中国版图，为中华民族提供足够的防御纵深，同时疏通和保障重要的陆地和海洋贸易通道，甚至会大量移民，在海外发展经济，货通天下：
秦朝很可能在战国末期就已经控制了西域甚至中亚
秦始皇陵考古队在秦代烧制砖瓦窑址附近的大坑中发现了 121 具人体骨架，随机抽取了 50 个样本进行 DNA检测，其中15个遗骸样本中有一个具有欧亚西部 T 类群特征，而这个特征属于帕西人、波斯人和库尔德人。这说明，当时修建秦始皇陵时，曾经有西亚人参与。
陈子龙在成书于崇祯戌寅年(1648)的《古今舆地图》中曾经提到「**武帝览古图书，知河出昆仑，遂开西域」，**即汉武帝其实是看到一些古籍图书，才去开通西域的，那么必然在汉武帝之前，就已经有人探查过这些地方，并绘制了古地图。近日（2025年6月8日），《光明日报》第11版，刊发了一篇文章《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》，提到发现了秦始皇时期的一个石刻
2024年，新疆考古工作汇报会上展示过一张新疆的古代遗址分布图，其中可清晰的看到，标记为红色的战国汉魏时期的遗址分布最广也最多，已经遍布整个葱岭，并且有继续向中亚地区延伸的可能。结合现在中亚和西亚称中国为「 Chin 秦」，汉代时期就相传西亚存在一个被称为「大秦」的国度，并派甘英去寻找，这些线索都表明，秦国很可能早在战国末期就控制了整个西域甚至中亚，疏通和确保了路上丝绸之路贸易通道的安全，所以秦国在战国争雄时期，拥有强劲的工业和经济能力，可以在两年灭一国，仅10年就统一了六国，并把版图扩大到了南越国
图六：2024年新疆考古工作汇报 - 古代遗址分布图秦汉时期已经到过北美加州和南美秘鲁
2002年12月《地球信息科学》出版过一篇论文《法显比哥伦布早1080年到达美洲》，介绍东晋时期的法显就曾到达过墨西哥。此文还提到一些重要信息「秘鲁出土一枚钱币上刻有“半两“二字」，这一句非同小可，因为中国古代钱币上刻有半两的，只有秦国和汉初时期。1981年在加州洛杉矶的帕拉斯维德岛曾经出土过 5 个距今 2200 年的石锚，石头的材质与中国福建地区的一致。这两个证据可以相互印证，即中国在秦汉时期就曾乘船东渡太平洋到达过加州洛杉矶和秘鲁，而且显然非常频繁，许多船只前往，能有多达 5 个石锚出土
唐朝末期就已经开始有海上丝绸之路
1998年，一位德国商人在印度尼西亚勿里洞岛近1.6千米处“发现”了一艘沉船“黑石号”，沉船约18米长，6.4米宽，上面载有大量的唐代瓷器，包括碗碟、铜镜、香料罐、水罐、明器、镀金银盒等总数超过6万件，共有5.65万件长沙窑瓷器，200件越窑青瓷，350件北方白瓷（包含邢窑和巩县窑瓷器），200件白釉绿彩陶瓷和700余件广东窑口烧制的粗糙瓷器。这些文物后来被新加坡“圣淘沙”机构以 3000 万美元收购其整体展览权。这艘船上有一只瓷碗印有「宝庆二年七月十六日」的字样，即 826 年，此时杜牧 23岁，牛李党争开始了 18 年，再过 49 年就发生了黄巢起义。这些文物中还有三个青花瓷盘，因此，其实青花瓷自唐末就已经出现了，并非从元代创制。
1840年出版的《贸易通志》中也有记录，定居在东南亚各国的「唐人」「汉人」，其人数有五十万以上了…，此书经鉴定，真实的年代应为元代，其中提到了有动力的、吃水量达到 1500吨的一种船只「「甲板」。所以，我们应该能理解，为何现在在海外许多华人聚集的地方都叫「唐人街」了，其实就是从唐代开始，就已经有大量的华人移民到海外了
唐代时期，应该已经实控西藏和南亚地区
王玄策的故事应该是大家耳熟能详的：贞观二十一年（647年），王玄策以正使身份再次出使天竺戒日王朝，副使蒋师仁。途经吐蕃、泥婆罗。时戒日王已死，北印度混乱，戒日王臣下阿罗那顺夺位，要抓捕他们。王玄策逃脱发檄文请求援军，分别向尼泊尔李查维王朝王那陵提婆、吐蕃赞普松赞干布借了七千泥婆罗军、一千二百吐蕃军，合计八千余兵，双方发生了茶镈和罗城之战。王玄策、蒋师仁率两国军队大破天竺军，生擒阿罗那顺，旧唐书/卷3载“获其王阿罗那顺及王妃、子等，虏男女12,000人、牛马20,000余以诣阙”。贞观二十二年（648年）、王玄策向唐太宗献俘虏阿罗那顺，升任朝散大夫。显庆二年（657年）、王玄策第三回赴天竺，后来又第四回出使天竺。
能从吐蕃和尼泊尔调兵 8000，并且帮助天竺平定叛乱，这种举措实际上非常像是明朝时期郑和在锡兰山国平叛，而郑和是自己带兵，王玄策则是只身从友邦调兵，可见当时唐朝在南亚地区的影响力。另外，王玄策走的肯定不是玄奘所走的丝绸之路进的印度，应该是从缅甸 >> 孟加拉 >> 印度，这条线更为方便，而且王玄策原本就是广西融水县人，显然应该知道此路为捷径
明朝时期，实控了马六甲、缅甸、印度南部
仅按现在已知的历史资料，永乐时期就在现在的马六甲设立了旧港宣慰司；1799年清代人檀萃撰写的《滇海虞衡志》中记录，明朝在缅甸也设立了宣慰司，隶属云南布政使司管辖，而且应该也是与当时的宁波、泉州和广州一样的通商口岸「缅甸宣慰司南近海，番舶集城下」；永乐十年(1412)，印度柯枝国王（现在称为科钦或科契）遣使到大明，请求封山，而永乐帝还真的封了，叫「镇国山」，还赐了一块「柯枝御制碑」。封山，这种行为，本质就是确立国界的含义，所谓「国必依山川」，这是自三皇五帝与秦始皇就开始保持如此的传统，即在明朝时期，印度科钦其实属于明朝国土。
例举以上这些内容并不完整，中国古代肯定拥有比以上大的多的国土面积，在此主要是想告诉大家，中国古人其实非常有战略眼光，早已布局天下，绝非闭关锁国，闭关锁国完全是儒家叙事和忽悠瘸的产物，为此它们才可以把中国海外国家资产侵吞为私有，比如明末时期墨西哥的银矿，肯定就是如此，原本是明朝国家资产，被东林党人侵吞，再冠以西方之名而瞒天过海。
中国古人会实控三类非常有价值的节点：
重要的贸易通道与节点
如秦汉唐时期疏通了丝绸之路与中亚，并安置了西域都护府确保贸易路线的安全，明朝则消灭海盗和平叛，疏通了海上贸易航线，直接控制了马六甲海峡，缅甸出海口，以及印度的香料中心科钦等重要的节点，确保贸易安全和效率；
对国家安全至关重要的战略屏障
如西藏、台湾和琉球。西藏是很多河流的发源地，绝不可失，即使到了清朝即将瓦解的最后时刻，1905年，清朝还派赵尔丰剿灭了英国试图让西藏分离和独立的企图；台湾在明朝末期也分离过，清朝康熙时期收复，台湾位于西太平洋商业航道中非常重要的节点，琉球在明朝更是被称为「万国津梁」，台湾和琉球如果失去，必然危及中国在太平洋的海上贸易，并且会把中国变成一个内陆国，失去通向海洋贸易的通路。事实上，明朝应该还在印尼，菲律宾拥有控制，比如现在印尼有被称为「三宝垄」的城市，菲律宾有「三宝颜」，关岛，檀香山，也都是太平洋洋流上的关键节点，在清末时期，檀香山还有许多华人的资产，他们在那里从事蔗糖和种植业，应该也包括出产檀香。夏威夷实际是在 1959年才真正成为美国的一个州，距今不过 66 年，远不如在中国庇护下的时间长。
重要的矿产和天文台地址
在《皇明名臣经济录》中记录夏原吉形状录的内容中，提到明仁宗在永乐帝驾崩之后就听夏原吉的建议叫停了郑和下西洋，以及在云南和交趾采办金银和香料的事宜。实际上云南和越南很少产金银和香料，更多产的是稀有金属，比如云南有61个矿种的保有储量居全国前10位，其中铅、锌、锡、磷、铜、银等 25 种矿产居全国前３位，越南则富含锡，磷，铜，锌，镍，硅藻土，钨，铀….等矿产，这些是制造击发式子弹，炮弹，雷管，化学电池，灯丝，以及原子能设施所必须的材料… 比如诺贝尔 1862年 ”发明”的雷管就是使用硅藻土作为关键材料的.
在我们考察历史的过程中，发现世界上有两处非常优越的天文台地址，一处是太平洋中的檀香山，一处是南美西海岸的阿塔卡玛沙漠，后者的气候非常特别，按现在的介绍，1570-1998年的400多年时间没有下过雨，这里就非常适合光学望远镜的设置。按中国古人对天文观测的热情和传统，必然会在全球选址天文台的，这两处很可能是古人通过气候物理，地球物理，太阳系物理的知识和计算机模拟计算分析后得到的最佳观测点。而这两处，显然都在中国环太平洋贸易航线上，比如所谓 1720 年出版的法国版航海图 Mappemonde a l’usage du Roy ，上面绘制的航线全部都是在中国环太平洋印度洋的，没有一条通向欧洲，而且此图上就有多条航线通向南美洲，距离阿塔卡玛沙漠非常近的秘鲁钱凯港就有两条航路（图七）
图七：Mappemonde a l’usage du Roy航海图局部
锐意变革，因时制宜
《周易.系辞下》「通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利」
《诗经·大雅·文王》「周虽旧邦，其命维新」
《周易参同契．君臣御政》「御政之首，鼎新革故」
中国古人非常清楚世界是处于无时无刻的变化之中的，一个方法，一种制度，并不能一直有效，也不能处处有效，因此需要具体问题具体分析，需要因地制宜，因时制宜，根据内外的情势变化，而调整方法和制度，以更好的发展，更加持续的发展。
更为可贵的是，这种变革是古人自己推动的，并非来自外部的压力和入侵，实际是来自自身拥有的一套判断标准和客观的评估标准，当情势、时势、局势发生变化之时，就需要进行调整变化了。这在中国古代兵法，商业，经济制度中无处不见。其实中国古代的政治制度也发生过许多次改变，只是历史都被儒家篡改和隐没了，我们看到的就是 2000 年几乎没有任何变化的国家体制。从目前的考察来看，北宋很可能是共和制政府，元代很可能是联邦制国家，明初时期（洪武、永乐、宣德、正统年间）肯定是由精通理工科，济济一堂的人才一党专政的社会主义国家，科技一骑绝尘，至今尚未企及
刻板的、教条的、死硬的，认为一个定律，一个常数会万年不变的，不是中华文明；
厚古薄今，总是要返回周制，比如王莽、武则天等，以及鼓吹夏正的，也都是在开历史倒车，不是中华文明
从天文历法就可以看出，中国古代几乎每隔 200 - 300 年就会更新一次历法，更新的原因就是历法的预测与实际的天文观测不相符，就需要依据新的观测，调整历法，以与天合。从有记录的数据来看，尧的时候已经知道一年有 366 天，到西汉《淮南子》，一年是 365.25 天，到元代郭守敬修订《授时历》，一年的时间是 365.2425 天，这与当下的数字只相差了 0.0003 天。一年的时长，在 5000 年的时间里，就发生了不断的精确化，但是现代，自从西方确定了所谓的格里历之后，已经近 500 年没有历法更新。我们所知的许多常数，比如普朗克常数，自从测定之后，就再也没有人怀疑过它可能会变化，而按中国古人的观点，普朗克常数这种通过实验观测到的常数，肯定会和一年的时长一样，必然应该是需要经常测量，观测其是否变化的。
也许，宇宙更为深邃的秘密，就藏在普朗克常数可能是在变化的规律之中
和谐发展，兼收并蓄
《礼记.月令》「是月也（仲春），毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林」
《睡虎地秦简.田律》「春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）隄水。不夏月，毋敢夜草為灰，取生荔、麛（卵）鷇，毋□□□□□□毒魚鱉，置罔（網），到七月而縱之。唯不幸死而伐綰（棺）享（槨）者，是不用時。邑之（近）皂及它禁苑者，麛時毋敢將犬以之田。百姓犬入禁苑中而不追獸及捕獸者，勿敢殺；其追獸及捕獸者，殺之。河（呵）禁所殺犬，皆完入公；其它禁苑殺者，食其肉而入皮」
从月令和秦律就可以看出，中国古人在先秦时期就非常注重生态平衡，在春二月的时候，会禁止伐木，涸泽而渔，让自然也有生养的时间，被儒家称为残暴的秦国，为何会如此尊重生态平衡呢？ 究竟秦国残暴，还是儒家猥琐呢？
先秦的思想也多样，诸子百家蔚为大观。经过我们的历史考察，其实到了北宋、明初时候，更是思想多样，甚至产生了许多新的艺术形式，比如油画、钢琴、大小提琴等，包括许多体裁的戏曲、小说、诗歌、当代艺术，电影，音乐皆为北宋和明初时期所创，只是这些都被篡改成了西方的。
再从中国的少数民族传统与各地方言来看，保存的也非常丰富，至少直到现在，各地的方言都不同，许多少数民族都有自己的传统节日和服饰，包括现在还有许多人尊奉自己信仰的神，比如妈祖、关公等。
不像儒家，正如在「儒教的底色」中所考察的，竟然能提出「杨墨老佛异端之大」，要把原本是中华文明正统的学说全部铲除，独尊儒术，甚至把孔教立为国教，让中华民族抛弃天道而信仰杜撰的偶像，是不是非常邪恶？ 怎么配自称中华文明正统？
文质彬彬，知行合一
马克思主义思想的一大特征就是理论联系实际，不能只有理论而不谈实际，也不能只有实际而不谈理论。这种思想，其实是一直贯穿在中华文明之中的
《论语.雍也》「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子」
此处的质，应该与定质、流质、气质的质同义，即实在之物体，实际之经验，此处的文，应该与文化、文明、文治武功的文同义，即社会制度，礼乐、法度等抽象之成规，总结之理论。这一句是指，要能做到君子般的智者，不能只偏重经验，也不能只偏重成规，当经验胜过成规的时候，就会蛮野，当成规胜过经验的时候，就会成为历史，需要经验与成规并重。文质彬彬，就是实践与理论兼备，经验与成规互补，要知行合一
《三悟.察色》「君子之行表里无私，正其色与心内外如一，言之于色亦相符也」
这一句显然要求比知行合一更高，需要表里无私，色与心内外如一，言行一致，方能称为君子
1940 年出版的《孔子的经济理论》，原著应该是王安石，其中序言中介绍作者生平写到「他求学的目的是祖述尧舜，宪章文武，把天地宇宙造化的真道理，通行于人类的生活，造成一个大同的世界…..他是知行合一的唯一祖师，…. 是实行的政治家，….社会的改造者…..由最小的委吏而做到鲁国的宰相….」很显然，这不符合孔子的生平，但是却符合王安石的生平，王安石就从最基层的官吏做到了北宋的宰相。王安石变法时，的确深入而系统的研究了从尧舜以将的各代经济政策。
与此相对的是儒家思想，高谈阔论，不接地气，没有实践，只靠动嘴，毫无创造，全靠剽窃，蛊惑民众，怎么配自称中华文明正统？当然，你会发现西方的宗教皆是如此，无一例外，他们从来不接触实际的生产实践和社会管理实践，可谓知与行相离，表与里不一，内与外两层皮
武德充沛，斩妖除魔
中国自古就武德充沛，不仅男儿如此，女性也不让须眉。
中国古代历史记录中其实有非常多的女战神，女将军，女武士
比如商朝的妇好，战国时期的芮国夫人芮姜，这二位都是掌握「国之大事，在祀与戎」 的，这是国君才能掌握的权力；南北朝时候的花木兰家喻户晓；唐代时候的平阳昭公主，她是古代唯一以军礼下葬的女性，还有刺客聂隐娘；宋代时候的梁氏(演义称为梁红玉)；明代时候的秦良玉等等，即使到了清朝时候还有许多民间武装的女性首领，各代历史也都会有烈女传之类的记录，可以说中国古代仅从女性来看，武德就碾压世界其他民族
中国古代的兵法更是数不胜数，从孙子兵法以降，至少有上百部兵法，经过我们上面的分析，可以知道近代所谓的马汉的《海权论》、克劳塞维茨的《战争论》、若米尼的《战争艺术》应该也都是篡改自中国古籍。从西方影视片中反映出来的 18，19世纪双方排成一排互射，就能知道西方基本没有什么兵法，甚至没有真正的经历过火绳枪的时代。按中国古人的智慧，这种阵法只能用在己方有火绳枪，而对方只有冷兵器的情况。荷兰曾经和中国在海外的民间社团兰芳共和国发生过多次战争，但是每次都被民间社团打败，直到1884年，荷兰才击败兰芳共和国，而后者存续了长达 107 年时间（1777 - 1884），始终控制着现在印尼的西加里曼丹省，可见所谓列强的荷兰战力多弱；英法在二战中的表现十分弱鸡，基本一接触战斗就立刻溃败，比如敦刻尔克，或者被围，比如英国7000士兵在缅甸被日本围困，竟然需要孙立人远征军不到2000人解围。美国拥有强大的武器装备，但是在朝鲜战争和越南战争都吃了败仗，总计死亡近十万美国士兵。
即使中国的道教、佛教，也都有自己的武术，比如武当，少林，中国民间的武术派别和套路更是多不胜数。西方则不然，宗教没有武术护体，纯靠教义忽悠。
中国古人武德如此充沛，是要做什么？是要霸凌、侵略别人？
不是，是为了保家卫国，以及斩妖除魔。
我们看四大名著，其中三部都是和打打杀杀有关的，要么替天行道，要么降妖除魔，要么在帝国将倾之时力挽狂澜，所以，这种气质就造就了中国自古就有非常多的农民起义，几乎每个朝代都络绎不绝。甚至还有《天机经》《霸术》这样的著作，专门教人如何判断天机到来，一统天下的书籍
而中国古代被民众所敬奉的神，其实也都是帮助民众斩妖除魔的人，他们帮助人们消灾解难，灭除恶霸，替天行道，于是得到了民众的万民伞。
中国古人为何会如此武德充沛？
一方面源自科技的力量，即总是可以开发出最先进的武器，另一方面源自智慧，可以不断的产生各种奇思妙想的战略和战术。我们现在一直认为汉武帝灭匈奴非常了不起，但是如果你知道，西汉让匈奴臣服其实是从汉武帝开始一直到汉宣帝用了近 90 年，而前秦的王猛(325-375)，他辅佐符坚 18 年时间，就把匈奴，鲜卑，乌桓等强悍的游牧部落全部征服.. 秦国完全不露声色的就把西域和中亚全部打通了，六国完全不知晓。即人家秦国在一挑六的同时，还在外线作战，想想是不是非常恐怖？
需要特别介绍一下的是，港片「倩女幽魂」三部曲其实也透露了中国古代的历史真相，第一部《倩女幽魂》中只有鬼和僵尸，灭鬼的是一个道士，道士使用的护身符是金刚经，使用的咒语居然是「般若波罗蜜」，道士还能在人间与冥府往来，这在之后两部都没有过了；第二部「人间道」不仅有鬼，还有伪装成高僧，乱念邪经的国师护法，其中还是只有道士降妖除魔，但可以看出来佛教已经是一种国教；第三部「道道道」，不仅有鬼，有妖，还有魔，此时除魔的虽然也有道家，但佛家成了关键力量，佛光初现，照的妖孽烟消云散。从这三部道家和佛家出场的顺序，以及道家和佛家的关系，实际上完全符合我们所考察的历史，即佛道同源，道学先于佛学出现，在道藏中有许多与佛藏非常相同的内容
倩女幽魂第二部的「人间道」有两个人很值得重视，一个是被关在监狱中的诸葛卧龙，他的自我表述，说他的家人希望他能著书传世，结果:
- 他写游记，就被人诬陷说是泄露国家机密
- 他写历史，就被人诬陷说是借古讽今
- 他注兵法，就被人诬陷策动谋反
- 他写神怪故事，就被人人诬陷导人迷信
- 他写名人传记，结果后来此人失势，被定为乱党，他也受到牵连而入狱
再一个人是国师护法普度慈航，此人其实假扮高僧，甚至假扮如来，乱念邪经，迷人心智，摄人魂魄，玩弄巫蛊之术，控制朝纲大臣，残害忠良….被道家揭露其真面目。
根据这些信息，我们大可以判断此故事恐怕是写的唐朝初年，武则天，唐中宗时期，因为那时恰好有冒充高僧的西域何国(昭武九姓之一)的人担任国师，而且武则天时期的确残害了不少忠良，比如初唐四杰有三杰都被迫害，河东六族有五族都被迫害…
柳宗元《三戒.黔之驴》显然就在隐射当时西域来的国师护法「黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：技止此耳！因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去」
所以说「倩女幽魂」这三部作品，实际上是在反映中国历史上不同时代真实发生过的事情，数次中山狼族乱华，妖孽丛生，邪说漫流，人鬼共愤….坚守中华文明大道的人，排除万难，精诚合作，舍身忘死，除暴安良，解放人们心智与人生
南北朝时期的冉闵，唐末时期的黄巢和朱温，也都是被儒家刻意隐没、歪曲和丑化的人物，实际他们所做的事情，正是在清除当时的中山狼族之乱，尤其是黄巢和朱温，我们将单独为此撰文，以恢复其历史真相。
马克思主义，显然是西方理论中唯一一个推行暴力革命的思想，而且致力于反压迫，反特权，建立平等的世界，这显然就是中华文明与生俱来的革命传统和革命精神，最迟从 2300年前的陈胜吴广就开始了，它在西方反而是孤例。
希望中国以后可以重新恢复武德充沛的品质，扫尽世界一切妖魔，还天下一个大同的世界
【太阳】至诚至真，大爱无我
介绍完以上八个方面，其实已经可以让大家看到中华文明的博大和精深，而且源远流长，历万年而不衰。但还有两个更为本质的内核，很值得书写出来，呈现给世人
要说中华文明最本质的内核，其实是「至诚至真，大爱无我」
《荀子》「天地为大矣，不诚则不能化万物，圣人为知矣，不诚不能化万民」
「诚者，君子之所守也，而政事之本也」
「公生明，偏生暗，端愨生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑」
《三悟.察色》「君子之行表里无私，正其色与心内外如一，言之于色亦相符也」
《郭店楚简.五行》所指的五行是「诚，义，礼，智，圣」，这五行是不断进阶的过程，即先从诚开始，然后有义，然后有礼，然后有智，具备前四行的，就可以称为君子了，是为君子之道，而要成为圣，还需要把你所知道的道理传授给民众，即教化民众 「闻君子道，聪也，闻而智之，圣也。圣人智而道也」
《大学》「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」
「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意」
「明太祖实录」洪武元年，朱元璋祭祀昊天上帝时说过一段话「人以一心对越上帝，毫发不诚怠心必乘，其机瞬息，不禁私欲必投其隙，夫动天地感鬼神，惟诚与敬尔。人莫不以天之高远，鬼神幽隐而有忽心。然天虽高所监甚通，鬼神虽幽所临则显，能知天人之理不二，则吾心之诚敬，自不容于少忽也.。今当大祀，百官执事之人各宜慎之..」
《元始洞真决疑经》，其中提到了什么是「金刚」，即「至道真实，非伪离身」，当你修到金刚境界，基本就不可能有伪学能附身了，金刚不坏
可见，中国古人把「至诚至真」作为做事、至知、举义、成仁的首要条件。
的确如此，在我们考察历史的过程中，发现古人所写的文字，即使被篡改为西方的名字、年代、地名，你也可以从中辨认出他们的赤诚之心，他们真的没有欺骗，没有造假，都是开门见山，平铺直叙，严谨翔实，所说的每一句话，每一个字都是经过实证的，你按照他们的方法是可以复现的。相反，那些被篡改的文字，明显就可以看出有夸夸其谈，脱离实际，逢迎拍马的特征
至于大爱无我，《元始洞真决疑经》还提到金刚不坏还只是修学的第十重境界，上面还有两重，第十一重是世间法与出世法，为化众生，即要去给众生随缘解惑，这是汉传佛学华严经第五重智慧，下回向。第十二重则是正中道，即真性不生不灭非有非无，这应该就是心经中的大自在境界了，五蕴皆空，非有非无。
可见，无论道藏还是佛藏，最高的境界都是要教化大众的，要把自己所知道的道理和大道告诉人们，这与《郭店楚简.五行》中的第五重境界「圣」是一致的，也和有巢氏，燧人氏把自己的技术传授给众人一致，都是大爱无我之境界，但凡存在私念，就决然不会分享大道和高科技了，只会如中山狼族般自己独享，甚至剽窃，蛊惑天下人，独享万世荣华
【太阴】明哲史鉴，薪火相传
中国，是世界上最为重视历史记录，最为推崇智者，智慧的国度和文明，留下了巨量的历史宝藏，横跨万年的历史都有据可查，即使被人篡改和偷窃，也可以明辨乃是中国古人的智识杰作。
现在有许多辨西伪史的人，他们只是在否认古希腊、古罗马的历史是假的，但是他们无法回答如果古希腊、古罗马的历史是假的，那么古希腊哲人，古希腊的哲学著作是从哪里来的？ 经过本博的考察，古希腊其实就是中国先秦时期的齐国和鲁国，斯巴达就是当时的即墨，即现在的青岛，特洛伊战争其实就是吴国舟师伐齐，海伦应该是齐国夫人季姬。这些线索可以从鲁迅 1903 年冠名的《斯巴达之魂》，《王国维文集》中关于苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的传记中获得。齐国在春秋时期应该是一个联邦国家，它的国都当时就有五个，临淄、即墨、莒、高唐、平陆，应该是当时这五个城邦国家轮流担任联邦首脑。而齐国和鲁国在当时的确最早涌现出一大批杰出的哲学家，思想家，经济学家，工程师，科学家等等
所以，本博不是在揭露西方伪史，而是在追寻中华文明的本源，如果为了这个目标，就必然会询问，为什么春秋时期这些哲人的著作会流失到了西方并被他们篡改？为什么清末民国的大师们与他们沆瀣一气？ 他们是中华民族的一员么？他们认同中华文明么？ 经过本博考察，答案是否定的。
综上所述，我们要理解中华文明真正的历史，就必须要了解，中国体内从西周开始，就潜藏了一个邪恶的民族，中山狼族，他们祸害中华文明 3000 年，如果不明白这个道理，那么中华文明无法跳出历史轮回，终将还会归为黑暗时代。
最后，我们也可以知道，古人所说的「以史为鉴，可以知兴替」是何意了，而为何《红楼梦》又取名为《风月宝鉴》，其正面是假相，反面才是真相了。按我们的考察，红楼梦实际是 1304年左右创作，原本是元代中期的作品，其作者很可能是赵孟頫。即在元代时候，人们已经发现有一股邪恶势力，中山狼族入侵中华，并篡改历史叙事，把历史这面镜子扭曲，涂抹了。
但显然有仁人志士，代代相传，使得蓝星上唯一的文明，中华文明得以历经多次劫难而终于涅槃重生
关于红楼梦，本博将会单独撰文介绍，它堪称是历史的界碑，读懂红楼梦，就可以同时将西方伪史，儒家伪史同时打破，重现中华文明的原貌，现在人们只需要知道，红楼梦的「红」就是与绿教的绿相对的「红」，是「赤县神州」的「红」，也是元末时期红巾军的「红」，也是明故宫的「红」，也是新中国五星红旗的「红」，也是本博「鸿烈传」底色的「红」，都是一脉相承的，薪火相传。